魏晋南北朝为何是“文学自觉”的时代？
“话说天下大势，分久必合，合久必分”这种分合转化不仅表现在国家政治上，文化进程也大体遵循此例——殷商西周是一元官学时代；东周则离析出多元私学；秦汉又力加整合，几经试验，终于定型为以儒为宗，兼纳道法阴阳的一元帝国文化；魏晋南北朝近四百年间（185—581），社会
魏太武帝
古代的佛道之争，到底争的是什么？
但在古代一千多年的时间里，咱们土生土长的道教和外来的佛教，关系可不像现在这么和谐，那可是实打实的对头，并且在各个领域都在“竞争”。
翻旧书惊见疑点：4位明君为何铁腕灭佛？真相藏在哪？
就在一个小时之前，我翻旧书时发现个颠覆认知的事儿：四次灭佛的皇帝，竟全是历史公认的“明君”！ 今天闲来无事找到家里那本泛黄的《资治通鉴》选读时，突然盯着一段文字愣住了——你敢信吗？历史上把和尚往死里逼、拆寺庙熔佛像的四位皇帝，居然都是后世夸的“好皇帝”！你能刷
古代皇帝专盯和尚“搞事情”？为啥道教总能逃过“灭顶之灾”？
翻开中国古代史，“灭佛”这事儿能拉出一串长长的名单：北魏太武帝拓跋焘把寺庙拆成平地，北周武帝宇文邕让和尚集体还古代皇帝专盯和尚“搞事情”？为啥道教总能逃过“灭顶之灾”？